2015年政法干警考试《行测》模拟试题2

伟德国际1946     发布时间: 2015-01-31     信息来源: 伟德国际1946     点击数:

  阅读理解

  11.国际能源机构认为,全世界已知的“能回收”的煤的储藏量虽大约是1万亿吨,但是,地下煤气化技术很可能把“可回收”的煤的储藏量增加到大约6万亿吨。把它们全部燃烧完全会使从化石燃料中排入大气层的二氧化碳总量增加到目前的20倍,对气候的影响竟比科学家预计的最糟糕的情况还要糟糕。

  这段文字意在说明(  )。

  A.地下煤气化技术可以使煤炭资源得到更充分的利用

  B.地下煤气化技术可能会增加环境的污染程度

  C。目前的环境污染主要源于化石燃料产生的二氧化碳

  D.目前科学家对地球环境污染程度的预计过于乐观12.在很多人眼里,科研创新是艰深、枯燥、乏味的“苦差事”,但我国著名数学家谷超豪院士,

  却将自己的三大研究领域——微分几何、偏微分方程和数学物理,亲呢地称为“金三角”,并告诉别人:“别看它们表面上枯燥,其实只要深入进去,就会发现其中奥妙无穷,充满快乐,而正是这快乐给予了我无穷的动力。”

  这段文字意在说明(  )。

  A.表面上枯燥的知识其实并不一定枯燥

  B.枯燥的知识也会给人带来快乐

  C.创新的快乐是在创新的道路上不断前行的动力

  D.枯燥的知识给予的无穷动力

  13.至于建筑物之间的组合,即对于空间的处理,我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征,无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊,都是由若干主要建筑物,如殿堂、厅舍,加以附属建筑物,如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院,或若干相连的院落。这种庭院,事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内,这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求,供给生活上更多方面的使用,增加了建筑的活泼和功能。数千年来,无论贫富,在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样,在一个城市部署方面,我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同,主要也是在这种庭院的应用上。下列各项与原文文意相符的一项是(  )。

  A.在中国,无论官署寺院还是住宅作坊,都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院

  B.中国建筑把阳光、花木等引入到建筑范围内,打通内外,让居住者尽享无限空间带来的生趣,并使建筑更加活泼和适用

  C.数千年来,遍及中国的构型各异的建筑,从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居,无一不是同一结构的院落

  D.院落组织有主有次,主次分明,错落有致,显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性

  14.发展汽车工业和满足群众的购车需求对环境确实有影响,这一点毋庸置疑。但是,不能因为汽车产业对环境有影响,中国就不发展汽车产业,老百姓就不开车。因此,必须在发展汽车产业的同时采取环保措施,既让汽车改善群众生活,又让环境满足老百姓的需求,有利于人体健康。

  这段文字的核心观点是(  )。

  A.环境保护与汽车产业的发展存在矛盾

  B.发展环保事业和促进汽车产业的发展应尊重实际

  C.应在发展汽车产业的同时注重环境保护

  D.汽车产业的发展应满足群众的购车需求

  15.当然,幸福并不只是物质上的满足,还得让公众感受到社会的公平。在市场经济条件下,多数企业的职工根据自己的劳动生产率和企业利润获得相应的报酬,即便彼此之间有些差距,也是能接受的。如果有的企业职工仅仅靠企业的垄断地位,就坐享其成甚至获得更高的工资和奖金,那就严重影响到了前者的幸福感。

  这段文字主要强调(  )。

  A.幸福感不仅体现在物质的满足上,还体现在社会的公平上

  B.财富的分配应当公平,即使物质上并不能得到满足

  C.多劳多得,存在收入差距是正常的

  D.依靠垄断获得高收益是不公平的,会影响其他人的幸福感

  阅读下列短文。回答16—20题。

  按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

  最低的境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

  第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。

  第三种境界为“道德境界”,它和求知境界的出现几乎同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义,但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了的能力,把自己看做是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程,当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。

  人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融人自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系,这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。

  在现实的人生中,这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……

  16.关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是(  )。

  A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度

  B.它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次

  C.现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起的,很难区分

  D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段17.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述,不符合原文意思的一项是(  )。

  A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚

  B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道德境界”的产生创造了条件

  C.责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”

  D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”

  18.填入文中横线处,最恰当的一项是(  )。

  A.自我控制、自我约束

  B.自我认同、自我选择

  C.自我选择、自我决定

  D.自我责任、自我抑制

  19.下列表述,符合原文意思的一项是(  )。

  A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的

  B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求

  C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、自我决定时的中心了

  D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界

  20.本文论述的主体是(  )。

  A.人生境界

  B.人的自我的发展历程

  C.人的精神境界

  D.人生的四种境界

  参考答案:

  11.B[解析]阅读文段可知,“地下煤气化技术很可能把’可回收’的煤的储藏量增加到大约6万亿吨”只是说可能增加“可回收”的煤的储藏量,并没有涉及煤炭的利用率,故A项说法错误。C项文段没有涉及,属于无中生有。D项,文段说“对气候的影响竞比科学家预计的最糟糕的情况还要糟糕”,这主要是为了说明地下煤气化对气候的负面影响大,并不是为了说明科学家对地球环境污染程度的预计过于乐观。由文段最后两句可知,文段意在说明的是地下煤气化技术在增加“可回收”的煤的储藏量的同时,也会增加二氧化碳的产生,会加重环境污染。故本题正确答案为B。

  12.C[解析]这是一道意图推断题。文段的重点为谷超豪院士所说的话:别看它们表面上枯燥,其实只要深入进去,就会发现其中奥妙无穷,充满快乐,而正是这快乐给予了我无穷的动力。“只要深入进去,就会发现其中奥妙无穷”正是不断探索、创新的过程。据此,C项的说法是正确的。A、B、D项都是谈论枯燥的知识,与文段的主体…科研创新不符,排除。本题正确答案为C。

  13.D[解析]由原文中的句子“无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊,都是由若干主要建筑物,如殿堂、厅舍,加以附属建筑物,如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院,或若干相连的院落”可知A项错误。由原文中的句子“事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内,这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求,供给生活上更多方面的使用,增加了建筑的活泼和功能”可知B项错误。C项说法过于绝对化。本题正确答案为D项。

  14.C[解析]这是一道态度观点题。“因此”后的内容为文段阐述的重点,即“必须在发展汽车产业的同时采取环保措施”,C项为该句的同义替换。本题正确答案为C。A项是现象,B项“发展环保事业应尊重实际”这一说法在文中未体现,D项不是核心观点。

  15.A[解析]文段第一句中的“幸福并不只是物质上的满足,还得让公众感受到社会的公平”是文段的重点,其中“社会的公平”更是着重强调之处。第二、三句都是围绕这个主题展开的。B项是对第一句话的错误理解。C项和D项分别是对文段第二、三句的概括,表述片面。据此,本题正确答案为A。

  16.A[解析]B项,人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的,而不是以年龄段划分的,“从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次”表述有误。C项,文中说“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”,“很难区分”的表述有误。由我们可以区分某人是怎样的人,可知这四种境界是可以区分的,只是很难独自存在。D项“不同层次的人生境莽分别主导着人生的不同阶段”表述有误,“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。故本题选A。

  17.B[解析]根据原文,“‘道德境界’和‘求知境界’的出现几乎同时发生”,因此B项说

  “求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的,在原文中也找不到依据。

  18.C[解析]根据原文,这种能力指的是“把自己看做是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒”的能力。掌握自已的命运,而不是听凭命运摆布,强调的是“自我选择、自我决定”,故本题选C。

  19.B[解析]A项,“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”表述错误,原文说的是“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”。C项“‘道德境界’中的人不再关注自我”表述错误,原文说的是这一境界“把自己看做是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒”,这就是关注自我。D项,“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”表述错误,原文说的是“在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”“只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之”。B项说法正确,本题选B。

  20.D[解析]第一段总领全文,提出了本文的主旨,即“人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界”,后文分别是对四个境界的介绍。概括而言,本文的论述主体即人生的四种境界。A项过于宽泛;B项主体有误,“人的自我的发展历程”只是人生境界的一个划分依据;C项过于片面,故选D。 

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